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县局级干部中。最后确定的12名乡长。基本都是当地官员之后。这样的选拔不能不让人怀疑有“猫腻”。针对质疑，固始县组织部长周辉回应说：12名乡长大多是现有官员之后情况属实，但他们都是符合程序。经过大范围的公选推选出来的，他们具备了当选的条件。难道官员之后就无权当选了吗

比“官二代”更高调的是“富二代”。临近九月一日，各地高校陆续开学，“富二代”们的张扬作风在各大媒体镜头下亮相。广州大学新生在网上“炫富”，发帖询问“大学城哪里可以加油我的车是宝马i”。前些年舆论对“富二代”的关注大多集中在他们能否承担起家族事业的重任，能否书写“从富到贵”的商业文化新篇章，从而打破中国“富不过三代”的传统魔咒。不过，杭州发生“富二代”胡斌撞死斑马线上路人，各地也不时传出“富二代”拿钱摆平交通事故后，舆论开始把爱飙车、爱闹事、爱炫富、爱享乐与这些民企继承人画上等号。在很多人眼里，“富二代”是一些开名车、穿名牌、戴名表、举止张狂、挥霍无度的纨绔子弟。“富二代”的公众形象就此跌至谷底，甚至有被“妖魔化”的迹象。他们用晒私人飞机、用百元大钞点烟的方式网上斗富，现实中他们以骇人的“七十码”速度开车狂奔，使斑马线上老老实实过马路的普通市民心惊不已。骄奢淫逸已经成了他们的集体形象标签。每次“富二代”的恶行曝光，社会舆论都随之愤然，共同声讨，“富二代”几乎成了过街老鼠。

与“官二代”的春风得意、“富二代”的无忧无虑相比，普通人特别是工人、农民及农民工的子女“贫二代”的命运更令人担忧。北京媒体工作者石述思在网上发表文章，列出的“穷二代”18条标准在网上被广泛转载，唤起人们对贫困家庭子女的关注。石述思说：“如果符合其中部分标准，那就需要高度警惕，努力鼓起生活的风帆，最终还要靠你的努力。”江苏省传来的消息证明石述思“靠自己”的劝告是有必要的。江苏省由政府出资为“富二代”开培训班，这引起了公众舆论的质疑。“贫二代”无权无势，是社会的弱势群体，更需要政府的资助倾斜，而事实恰恰相反，这是不是说明一些地方对弱势群体关心得太少也许“势利眼”的指责对一些招收议价生的学校、为“富二代”出资培训的政府有些过，但的确反映了他们对弱势群体的关注不够。有专家指出，“贫二代”在数量上远远超过“富二代”，是在生活压力下苦苦煎熬的“倒霉蛋”。他们的命运直接关系国家前途和社会稳定，有理由赢得政府和社会更多关注和关心。

“官二代”问题并非今天始，可以说由来已久，从未得到有效的解决。最常见的，便是“官二代”打着老子的旗号，承揽工程、倒卖指标等等，违法乱纪，大发横财。“官二代”问题，表现虽然在“二代”身上，但根子却或多或少与官员本人有关。古语云：子不教，父之过。某些官员，自己不好好当官，正确用权，经常摆官架、显官威，说假话，干坏事，在这种环境中长大的孩子焉能学好

“官二代”与“富二代”其实在我国历史悠久。在我国有一句成语执绔子弟纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。出自：汉书叙传上：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。”宋史鲁宗道传：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处耶”就是所谓的“官二代”与“富二代”的真实写照。

那些神仙和凡人界的凡人后代就是货真价实的仙二代。

第二百三十三章 人体三分身

仙二代自以为自己乃是神仙的后代，不知不觉便是有着高人一等的想法。

如果，凡人界只有一个两个仙二代，没有什么事请。

但是，凡人界的仙二代成千上万。

这样，自然就免不了仙二代和仙二代发生矛盾冲突。

于是，天庭的神仙也是免不了发生纠纷。

毕竟，谁的孩子能够白白地让别人欺负

因此，事情发展到了最后，凡人界的仙二代是“大打三六九，小打天天有。”天庭的神仙则是“大吵三六九，小吵天天有。”天庭是禁止神仙打架。

毕竟，“神仙打架，凡人遭殃”。

天庭的这种混乱情况，使得玉皇大帝这样的管理人员非常头大。

于是玉皇大帝这样的天庭管理人员，便是发布了新的天规，禁止神仙和凡人结合生儿育女。

这一下，那些普普通通的神仙全部傻了眼。

不过，还是没有几个神仙敢于违抗天规。

七仙女虽然不知道禁止神仙和凡人结合生儿育女的天规的来龙去脉，但是禁止神仙和凡人结合生儿育女的这条天规，七仙女还是知道的。

只是，七仙女看见董永一副茫然无措的样子，加上七仙女感觉王母娘娘离她越来越近了。

因而七仙女银牙一咬，一道仙力打到董永身上，董永便是昏迷过去了。

在董永昏迷以后，七仙女自然可以随随便便施展属于仙人的神通。

只看见七仙女一下子便是飞上去那个原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞去了。

到了树洞里面。七仙女又是银牙一咬。

然后，七仙女手上面便是非常突然的出现了一把剑。

七仙女心里面一个念头，穿着在七仙女身上的天衣便是消失不见，露出来七仙女那美丽无比的一般表示躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分。有时候也指人的躯体。时下，在形容女性的时，除了极少数用“玉体”之外，很多时候都用“”一词，且多有狎亵之意。虽然很多人也曾经对错用这个词语的现象进行了批评。但似乎是并没有阻止“”的滥用。关于“”一词的本意。现在看到的所有的词典都没有标出“女性”的义项。中的解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。而中虽然在解释“”时有“指人的躯体”的义项，但是第一义项却是“躯干，特指牲畜屠宰后。除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分”。如此看来。“”虽然有时也可以指“人的躯体”。但和“女性的”却没有任何直接的语义关系的。而且，在词源学的意义上，用“”来形容女性身体。也明显带有一定的侮辱意味。然而很多时候，许多人并没有真正弄清该词的基本意思，却在乐此不疲地用着这个词来形容女性的身体。在传统的中国文化里，没有人体美的空间，因而相应的词语也就显得有些捉襟见肘，相关概念也少得可怜。于是，“”也就越俎代庖，登堂入室，渐渐成了“”的代名词，成了女性的代名词，最后，该词里居然含有了比“女性”更丰富的意蕴。。

“唰唰唰”只看见七仙女手上面的剑一阵阵挥动。

然后，七仙女就被自己砍成为了三部分。

难道七仙女居然是在表演魔术人体三分身舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了。舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了，柜中间还能容表演者的一块手帕挥来挥去，以示柜中节确被移开，显然女演负的确被分成三段了。虽然女演员的头、手和脚各分布于三处，但令人惊奇的是，她的头，手和脚还能自如地活动呢最后，表演者将柜中节推回原处，拨出薄钢刀片，打开门，女演员仍笑容满面地从柜中走了出来。“人体三分身”是一套现代的外国大型魔术。法国魔术家让罗加尔，1982年在法国巴黎举行的世界魔术锦标赛时作了精彩的表演。“人体三分身”它的机关除了道具设计精巧以外。关键是根据色彩学的原理对道具进行绘制，从而使观众产生视觉误差。推开柜中节后，中段和上下段相连的部份看上去很窄狭，似乎人体无法通过，其实它是有一定宽度的。只要女演员腰身苗条，有一定的柔腰基本功，侧身在柜中节是不成问题的。

观众在哪里

没有观众。

那么显然七仙女并不是表演魔术人体三分身。

七仙女被自己分成了三部分，腰部上面是一部分，大腿根下面是一部分，腰部下面和大腿根上面又是一部分。

看来，七仙女进行人体三分身也是非常痛苦，因为七仙女的脸部都是一阵阵抽缩。

神仙就是神仙，七仙女即使是分成了三部分，但是七仙女还是站着。

如果不是七仙女腰部和大腿根的切割口，根本看不出来七仙女已经是人体三分身。

七仙女忍住疼痛，把腰部下面和大腿根上面的那一部分从腰部上面的一部分和大腿根下面的一部分的中间推出去了。

七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分从腰部上面的一部分和大腿根下面的一部分的中间推出去了，七仙女还是站着在那里，只是七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分空空荡荡。在旁边则是悬浮着七仙女腰部下面和大腿根上面的那一部分。

场面无比的诡异。